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執(zhí)道循理，審時(shí)守度
作者：胡泳1973 年底至 1974 年初，湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓發(fā)掘出土了一批漢代帛書(shū)，其中帛書(shū)《老子》乙本卷前有四篇古佚書(shū)，帛書(shū)上面原有篇題為：《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱(chēng)》、《道原》，但帛書(shū)整體并未見(jiàn)其名。關(guān)于此四篇帛書(shū)的題目，學(xué)術(shù)界并未達(dá)成一致，唐蘭先生首倡帛書(shū)即為《漢書(shū)·藝文志》所載的《黃帝...
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執(zhí)道循理，審時(shí)守度
作者：胡泳1973 年底至 1974 年初，湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓發(fā)掘出土了一批漢代帛書(shū)，其中帛書(shū)《老子》乙本卷前有四篇古佚書(shū)，帛書(shū)上面原有篇題為：《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱(chēng)》、《道原》，但帛書(shū)整體并未見(jiàn)其名。關(guān)于此四篇帛書(shū)的題目，學(xué)術(shù)界并未達(dá)成一致，唐蘭先生首倡帛書(shū)即為《漢書(shū)·藝文志》所載的《黃帝...
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藝與勢(shì)
“埶”象人伸出雙手栽種草木之形，“埶”即“藝”字初文，《說(shuō)文解字》：“埶，種也?！对?shī)》曰我埶黍稷?！睆淖中窝葑儊?lái)看，“藝”當(dāng)是“埶”的后起字?！皠?shì)”也是“埶”的后起字，漢以前又多以“埶”表“勢(shì)”。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“《說(shuō)文》無(wú)勢(shì)字，蓋古用埶為之?！标愑駨?qiáng)指認(rèn)，大約漢初之時(shí)，“勢(shì)”字才出現(xiàn)，...
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弱者道之用
在老子著名的“反者道之動(dòng)”命題后，還有“弱者道之用”。如果說(shuō)“反者道之動(dòng)”講的是循道而運(yùn)轉(zhuǎn)，“弱者道之用”講的就是持弱以盡用。如果要選擇《道德經(jīng)》中的一二言作為入道的法門(mén)，則“反者道之動(dòng)，弱者道之用”無(wú)疑是樞機(jī)之一。老子貴柔。《文子·上德篇》記載：“老子學(xué)于常樅，見(jiàn)舌而守柔。”常樅一說(shuō)即商容，《史...
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道常無(wú)名
《財(cái)富》（中文版）-- 莊子提出“言者所以在意，得意而忘言”。上篇專(zhuān)欄曾講到，莊子此處所說(shuō)的“意”，指玄妙之“道”。道涵融一切，《則陽(yáng)》曰：“萬(wàn)物殊理，道不私，故無(wú)名。無(wú)名故無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為?！比f(wàn)物具有各自的規(guī)律，大道對(duì)它們也都沒(méi)有偏愛(ài)，因此不去授予名稱(chēng)以示區(qū)別。沒(méi)有稱(chēng)謂因而也就沒(méi)有作為，沒(méi)有作...
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荀子論將道
上篇專(zhuān)欄說(shuō)到荀子談兵，趙孝成王和臨武君聽(tīng)得津津有味，接下來(lái)又向荀子詢(xún)問(wèn)王者之兵的為將之道。荀子提出“知棄疑”、“行無(wú)過(guò)”、“事無(wú)悔”三條原則。《荀子·議兵》：“請(qǐng)問(wèn)為將？孫卿子曰：‘知莫大乎棄疑，行莫大乎無(wú)過(guò)，事莫大乎無(wú)悔?！睏壱?，排除疑點(diǎn)。“知棄疑”，就是說(shuō)善于明察?！靶袩o(wú)過(guò)”，是把握分寸，及時(shí)...
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君道與臣道
作者：胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”?！皥?zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬(wàn)事萬(wàn)物的道理，還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，《經(jīng)法》提出了一個(gè)重要的概念，那就是關(guān)於主道、臣道的界說(shuō)（“中達(dá)君臣之半”，此處的“半”通“畔”，意為“界限”）?！啊端慕?jīng)》中，雖然提出了‘君臣之半’之概...
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君道與臣道
作者：胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”?！皥?zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬(wàn)事萬(wàn)物的道理，還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，《經(jīng)法》提出了一個(gè)重要的概念，那就是關(guān)於主道、臣道的界說(shuō)（“中達(dá)君臣之半”，此處的“半”通“畔”，意為“界限”）?！啊端慕?jīng)》中，雖然提出了‘君臣之半’之概...
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將道與戰(zhàn)略
作者：胡泳“古人論將有五德，曰智、信、仁、勇、嚴(yán)。取義至精，責(zé)望至嚴(yán)?！边@是近代軍事家蔡鍔于 1911 年編的《曾胡治兵語(yǔ)錄》（廣西師范大學(xué)出版社，2007 年 11 月出版）中對(duì)“將材”的按語(yǔ)?！对伪Z(yǔ)錄》是一部語(yǔ)錄體兵書(shū)，全書(shū)分將材、用人、誠(chéng)實(shí)、勇毅、嚴(yán)明、公明、仁愛(ài)、勤勞、和輯、兵機(jī)、戰(zhàn)守...
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將道與戰(zhàn)略
作者：胡泳“古人論將有五德，曰智、信、仁、勇、嚴(yán)。取義至精，責(zé)望至嚴(yán)。”這是近代軍事家蔡鍔于 1911 年編的《曾胡治兵語(yǔ)錄》（廣西師范大學(xué)出版社，2007 年 11 月出版）中對(duì)“將材”的按語(yǔ)。《曾胡治兵語(yǔ)錄》是一部語(yǔ)錄體兵書(shū)，全書(shū)分將材、用人、誠(chéng)實(shí)、勇毅、嚴(yán)明、公明、仁愛(ài)、勤勞、和輯、兵機(jī)、戰(zhàn)守...
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